天火奇迹 《易经》中有两个符号系统，一个是汉字系统

《易经》被誉为群经之首。 它承载着远古先民的智慧，影响着中华民族的思维方式和价值观。 一般认为，现行版本的《周易》有两种符号系统，一种是易卦符号系统，另一种是汉字系统。 易卦符号系统是文王推演的《周易》系统。 汉字体系是《易传》六十四卦、行字和七篇十篇，史称“十翼”。 汉字系统是对易卦符号系统的阐释和说明，是我们今天理解易卦符号系统的主要依据。 本文奇迹sf根据《周易》和《易传》对卦象、行句的解读，谈谈对易卦符号系统的看法。

起源与发展

人们一直认为易卦符号是伏羲发明的，这在《周易·西辞下》中也有明确记载。 如今看来，易卦符号是人们在长期的实践中逐渐发明和应用的，然后由伏羲系统地整理和推广的。 后来，为神农、黄帝所改，为夏、商所用，为文王所解释。 直到这时，孔子的解释才流传开来。 坠落。 专家的研究成果不仅使这一过程越来越清晰，而且也得到了出土文物的佐证。 例如，2014年9月起正式发掘的浙江义乌桥头遗址出土了大量彩陶。“很多彩陶上都有奇怪的乳白色凸起点，三六个一组，呈三个条形或三个点的形状。” “还有一种由六条‘白条’组成的奇迹sf形状。这些点组成的奇迹sf图案，显示了《周易》中的和奇迹sf和洛书的信息；而由白色条纹组成的奇迹sf图案。”已发现的伏羲八卦主要是以原始八卦奇迹sf文字为基础的，这些原始八卦奇迹sf文字记录了八卦阳历的内容，需要考古人员破译和改造。此类符号在大汶口文化、嵩泽文化、良渚文化、大溪文化、龙山文化等文化遗址中都有发现，距今也有6500-4000年的桥头遗址发现的伏羲卦奇迹sf文字。与之前的原始八卦奇迹sf不同，桥头遗址中的纹饰直接以阴阳纹的形式出现，与八卦甚至流传至今的六十四卦完全一致。 。 “这三个点，六个点；三杠，六杠，奇迹sf图案。下面解释三点：第一，易卦符号出现在伏羲之前，伏羲是第一个系统地整理易卦符号，形成完整的易卦符号的人。其二，说明伏羲不仅有零星的数字卦，还有阴阳符卦；其三，反映了易卦符号是从数字开始的。

从历史发展的角度来看，我国历史上应该有一个结绳记事的时期，一个以卦记事的时期，以及汉字记事的开始。 这三个阶段并不是完全割裂的，而是有一个长期共存的过渡期。 换句话说，当易卦符号开始使用时，结绳记录事件的方式可能仍在使用。 当汉字萌芽并逐渐成熟时，易卦符号又经过多次改革，最终定型在现行的《周易》中。 其中，易卦符号因其明显的书写功能而在中国传统文化中被广泛使用，直到今天也没有被完全抛弃。

从文字的定义来看，易卦符号虽然不能被视为严格意义上的文字，因为它不能无缝地融入语言，准确地将语言写成文字，但它可以“以象说话”，解释各种事物和原理。 ，具有明显的表现功能。 这是同时期的各种雕刻符号无法比拟的，比5500年前的埃及圣书文字和美索不达米亚的丁头文字早了3000多年。

结构和意义

易卦符号主要指八卦卦（简称“八卦”）和六十四异卦。 他们各司其职，发挥写作的功能。 具体来说，八卦主要用来表达意思，六十四卦主要用来说明。

八卦主要表达思想，解释具体事物。 八经、卦象就像成熟的文字。 每个卦象都有它的含义。 各卦的意义最早是在《说卦》中解释的。 分类解释了其基本属性和象征意义，有150个解释清楚的卦象。 其中干卦象18种，坤卦象16种，震卦象20种，巽卦象20种，坎卦象26种，离卦象20种，艮卦象16种。 。 对卦有十四种卦象。 尽管如此，仅用这一百多卦来解释世间的一切，还远远不够。 即使加上《团传》、《象传》中提到的卦象、行词、卦象，也还是很有限的。 因此，汉代的易学者根据《周易》的解释，在原有的卦象基础上增加了更多的成语。 其中影响力最大的就是于凡。 据专家统计，仅干卦就有成语109种。 此后历代都有不同程度的增加。 如今，文少峰写了一本叫做《周易八卦详解》的书，对八卦进行了全面的总结，让我们对八卦有了一个比较全面的认识。 据书后《周易八卦详解》统计，干卦有206种，坤卦有244种，震卦有280种，艮卦有246种，坎卦有248种，离卦有248种。卦象有259种，巽卦象有257种，兑卦象有247种，共计1987种卦象。 如果加上太极、两意、四象等象征意义，就有2000多种，而常用汉字只有3000多个。 因此，善用八卦基本可以满足日常生活的需要。

六十四卦主要是讲道理，揭示事物发展的内在规律。 《系辞》指出：“易与天地相合，故能主天地之道。” 这个“道”就是原则，就是自然规律。 不过，与今天的推理方法概念清晰、逻辑严密不同天火奇迹，六十四卦是用比喻来说明的。 主要有以下三种类型：

1、用卦名、卦词来推理。 和八卦一样，《周易》也有六十四卦，每卦都有一个名字。 每个卦名是对该卦内容的高度概括。 通过这些卦名，我们可以大致了解卦象的基本内容。 就拿“需”卦来说，看到卦名就知道卦说的是人的需要和要求。 “诉讼”卦，一看到卦名就知道，这个卦讲的是诉讼的道理。 每卦的卦词都是该卦内容的概括，从中可以看出卦所要说明的道理。

2、用卦象、线条图来推理。 以象说明道理是易卦符号推理的主要方法。 《易经·系辞夏》指出：“变化是象”。 “圣人设卦以观象，以言明吉凶，刚柔相推而生变化，故吉凶为得失之象，悔与失”。悭，是忧、祸的象征；变，是进、退的象征；刚、柔，是昼、夜的象征。

大象是卦象的象征。 《周易》六十四卦中有六十四卦。 卦理主要依据上下卦的象征意义和关系。 比如《地山前》中，山本来是在地上，现在是在下面了。 ，有逊于高人的征兆，故谓之谦。

小象就是瑶象。 与尧象说理时，一是用上尧到上尧的递进关系来说明事物自始至终的发展过程和阶段特征。 二是运用各行位、失位、乘、承、比较、应、上下、交往等概念来说明事物发展过程中的辩证关系和应对策略。

3、以卦序推理。 也就是说，推理是根据六十四卦的整体排列来进行的。 《易经》中从“干”、“坤”到“己己”、“未己”的六十四卦，反映了事物发展的一个大循环。 《干》、《坤》开篇云：“有天地，而后有万物；有万物，而后有男女”。 《夏经》《贤》、《衡》开篇解释：“有男女，而后有夫妇；有夫妇，而后有父子；有父子，而后有父子。”君臣有君臣，而后有上下，而后有礼义之误。” 这样，从“干”、“坤”过渡到“己己”，就预示着事物的发展已经结束了。 “事物无穷尽，故收为‘未极’、终”，预示着新事物的萌芽，新阶段的开始。

此外，六十四卦还用来说明具体的时间和时机。 例如，十二卦代表一年的十二个月和每个月的气。 反映阴阳消息。

西汉孟羲开创的卦气学说，本质上是一种历法。 它以坎、离、震、兑四卦记录一年的四个季节，二十四行记录二十四节气。 六十卦喻六十记载三百六十五又一刻。 十二月卦的72行用来记录一年的72小时。 它在易学史上占有重要地位，对后世历法的制定产生了很大影响。

可见，掌握八卦、六十四卦并能熟练运用，基本可以满足人们日常的交流需求。

思维方式

上述事实告诉我们，易卦符号的文字功能是非常明显的。 总结其思维方式，有助于我们深入理解这一符号系统的具体特征。 从八卦、六十四卦的形成及其所表达的意义，不难看出这一符号系统具有以下思维方式：

1.自然直观的思维方式。 存在决定意识。 古人朴素，其觉悟必定来自于实践。 这从八卦、六十四卦的生成理论就可以看出。 《周易·系辞》指出：“故易有太极，太极生二礼，二礼生四象，四象生八卦”。 有了八卦，引申类比，世间一切都可以解释。 可见，这里没有任何人为的猜想和矫揉造作，完全是根据他们亲眼所见、亲耳所闻。 六十四卦的解释主要依据各卦上下卦的关系和线位理论。 就连六十四卦也是自下而上写读的，这与我们的祖先见证万物自下而上的生长不无关系。

2.象思维模式。 在易学史上，人们从象、数、理、记等不同角度对“易”进行了研究。 象数派和吉里派成立。 尤其是象思想在易学研究中占有首要地位。 这是世界上所有文字所共有的特征。 关于一个或多个词，人们脑海中首先出现的就是它的形象和图像信息。 八卦、六十四卦也是如此。 当我们看到经卦时，我们就知道它的象征意义。 例如，“离”卦象征着火、光、光明、净、利、利等，当你看到不同的卦象时，你就会知道它想要解释的真相。 这个道理也是一种形象，即意义的形象。 例如“干”卦，以龙像为比喻，循序渐进地说明人才培养的原理。 又如“干”卦讲的是谦虚谨慎之道。 《团传》从天道、地道、人道、鬼道四个方面解释：“天道满而干，地道满而干。流，鬼神害增，人性恶而爱谦。”故“干”卦六行皆吉祥，全卦昌盛，是谦之道。绅士。 总之，六十四卦之中，卦有卦象，尧象有尧象。 正是通过这些卦象和线象，我们才能了解卦象的原理。

3、类比、联想、隐喻的思维方法。 人们对事物的认识总是从模糊到清晰，从现象到本质，从少到多。 当人们的认知达到一定程度时，就必须进行分类管理。 《周易·系辞》云：“物以类聚，物以群分”。 八卦将社会和自然中的一切物体分为八类。 每卦又包含若干个基本卦，然后由这些基本卦的关联和类别衍生出更多的卦。

六十四卦也用类比、联想、比喻来说明世间万物的道理。 《周易》把世间的道理概括为六十四条，用六十四卦来解释。 如天火“同仁”卦：上干为天而光明，下干为火而光明。 有天火同明、上下同中心的形象。 他们有对应的形象，所以被称为同一个人。 故《周易·系辞》云：“君子之道，从何而来，或无声，或有言。二人同心，则锋利破金；二人同心，则锋利破金。”它们会像兰花一样臭。” 九三，乃是三位高手的位置。 ，上九没有答案，所以有阻碍的迹象，但“三岁不好”，坚持正路，所以最终会成功。 这卦说的是两个人一起努力，一起奋斗。 尽管遇到挫折，他们最终还是可以朝着共同的目标前进。 可以用于择友、安家、治国、工作、创业等方面。可见，类比、联想是易卦符号创作和运用的重要思维方式。

至于隐喻，《易经》的六十四卦几乎都是用自然界、日常生活中的事物来比喻天火奇迹，来说明一个道理。 例如，泽地的“翠”卦中，地上有沼泽，有聚集的形象； 九十五阳在中，六十二相应，群阴随之，亦有人聚之象。 说明只有一切顺其自然、诚实守信，才能赢得人心，才能成就大事。 这与诗歌以景抒情、以理喻意是一样的。

4. 发展转变的思维方式。 世界上的一切事物都在发展、变化。 易卦符号是为了说明世间万物和万物的原理。 当然，并不是以静态、孤立的方式看待问题，而是以发展、变化、相互联系的思维方式揭示事物发展的内在规律。 首先，八卦、六十四卦的生成是一个从无到有的过程。 其次，每卦从第一行到上行的行进，说明了事物从开始到结束的发展变化。 后六十四卦的顺序也是按照相互之间的关系和发展来排列的。

5、统一对立面的思维方式。 易卦符号处处体现着对立统一的思维方式。 尤其是其阴阳观，实际上是对立统一的两个方面。 《说卦传》指出，圣人“观阴阳之变，而立卦”。 易卦符号既然是根据现实生活中阴阳变化的现象而产生的，那么它必然含有阴阳变化的原理。 首先，阴阳相生，即阴阳相互依存，相互影响，相互制约。 阴中有阳，阳中有阴。 阴阳鱼太极奇迹sf对此进行了生动的解释； 其次，阴阳盛衰、相互转化。 十二卦解释得很清楚。 最后，阴阳属性是男性和女性。 尧有阳妖、阴妖，卦有阳卦、阴卦。 阳强，阴柔。 例如“干”是纯阳卦，表示阳气旺盛、向上，所以《干·象》云：“天行健，君子以自强不息”。 “坤”是纯阴卦，寓意柔顺、稳定。 ，千德载物，故《坤团》曰：“善坤元！众生与天合，坤厚载物，德无量。” 故《周易·系辞》云：“一阴一阳，谓之道。‘道’是理，是法则。这里所说的，是对立统一的法则。”

从《易经》六十四卦的排列和关系来看，有“二二相合，不倒则变”之说。 “符”是倒转的意思。 一个卦如果颠倒过来，就变成另一个卦。 例如“屯”卦，颠倒过来，就成了“孟”卦。 此卦有28对56卦； “变”就是变化，即六曜阴阳皆变。 ，此卦有4对8卦。 分别是“干”、“坤”、“坎”、“离”、“易”、“大过”、“中符”、“小过”（实际上分为“太”、“符”、“己”） ”）“吉”、“未吉”也可以看作是运势的变化）。 可见，六十四卦的排列也是一种对立统一的关系。

此外，《周易》中关于消息的溢与空、“无宁无止、无有归还”、是否有太平盛世、刚柔相济等思想……，都是对立统一思维方式的表现。 它不仅对先秦思想家产生了巨大的影响，而且对后世的思想界也产生了深远的影响。

6、天人合一的宇宙论。 “易”卦符号最早体现了先民天人合一的宇宙观。 八卦卦中，下线代表地，中线代表人，上线代表天。 六十四卦中，上、二行代表地，三、四行代表人，五行及上行代表天，称为“三才”。 可见，每卦都蕴含着天、地、人三才，蕴含着天人合一的思想。 《说卦》指出：“立天之道，曰阴阳；立地之道，曰刚柔；立人之道，曰仁义”。 可见天、地、人各有其规律，但又各有不同。 它们相互联系、相互制约、相互影响。 天道养育万物，天道承载万物。 “天地之道，亘古不变。” 也就是说，自然规律永远不会改变。 人们只有顺应自然规律行事，才能获得吉祥。 相反，他们可能是小气的、后悔的、倒霉的，甚至是不幸的。 那么我们怎样才能遵守自然规律呢？ 《钱·问言》指出：“其德，与天地相合；其明，与日月相合；其四时之序，与鬼怪相合。”诸神之吉凶，与生俱来，不违背天，而合于天时。” 也就是说，我们必须与天相合。 天、地、日、月融为一体，遵循四时的顺序，顺应时势而行，符合客观规律。

虽然古人对自然和社会的认识没有现代人那么全面和深刻。 但他们天地人合一的观点，认为人必须顺应自然，与天地和谐相处才能获得福气，无疑是非常正确的。

可见“易”卦象的书写功能是十分明显的。 我们甚至可以将它们视为早期文字和汉字的前文字形式。 世界上所有的文字都源于表示奇迹sf的绘画，而易卦的符号则源于数字，这是世界文字发展史上的一朵奇葩，一个奇迹。 直到今天，它在数学、哲学、自然和社会预测等许多领域仍有待发现。 仔细研究它的起源、结构和特点，有助于我们深入理解《易经》及其对中国传统文化的影响。

（作者：旋受又奇迹sf苏思，安徽师范大学副研究员、安徽中医学院讲师、西南大学外国语学院博士生）