金木水火的大地——金木紫·金没有陶泥

金、木、水、火之地

文/胡晓江

紫金

没有泥土、青铜、宣纸，没有郎浩的颤抖挥洒，五千年的辉煌历史就逊色很多。 尤其是青铜的锈色，漆黑漆黑，暗黑磅礴。 虽然它没有折射出刀剑或王朝背影的寒光，但它依然凝聚着沙漠的烽火，凝结着生命的钙。

这是古人眼中的原始金属，这是五元素中最令人兴奋的媒介，这是浩瀚天空中最耀眼的星星吗？ 金、木、水、火、土五个字连在一起，犹如奇峰巨浪，惊天动地。 它实际上捕捉并涵盖了生命和宇宙的无限奥秘。

在厚厚的土壤中挖掘、冲刷、冶炼、锻造，最终将其冷却到前所未有的硬度、形状和颜色。 它们是不同于自然界万物的另一种物种。 他们浸透着汗水和鲜血，雄伟的力量与灵感的光芒巧妙地融合在一起。 它们分别是火的礼赞、火的结合、火的结晶。

在紫色的烟雾和热气腾腾的气氛中，它们被放置在神龛中，成为稀有的崇拜对象和超度的护身符。 或者，他们成为国王手中的利器，以不可阻挡的锋芒，挺立在荒凉与人海之上。 或者，化作力量之棒，涂满傲慢的威严，肆意地划破众生之上的天空，如肥马骑兵穿过悲痛的荒原。 或者，他们化作战争的魔杖，为了城市和政治，甚至为了美丽，造成无边的流血和灾难。

金属改变了世界。 它铿锵沉闷的回声，它锋利的棱角，它那无敌无敌的力量，赋予了金属征服者的庄严。 铁蹄驯服悍马，铁钳震慑狼群，铁链锁住战败者、被奴役者、叛逆者。 金属在各地成为杀害贵族的工具的同时，也囚禁了许多叛乱、斗争、起义。 这个文明的源头正滴着鲜血。

月光洒在霜染的干草上，世界安静了。 金属就像一块孤独的石头，被遗弃在凝固的血液的裸露土壤中。 鹰骷髅和人骷髅呆呆地看着冷月，就像田文哭得无言以对。

除了诗意神圣的青铜和铸铁之外，金属也带着一种世俗的疯狂和俗丽的轻浮出现在世人面前，那就是真正的作为货币的金银。

金属货币的出现和各国货币的统一是人类进步的标志。 而金币、银锭、铜钱，总是沾染了太多的世俗污垢。 它改变了金属的阳刚之气，带着难以想象的奢靡、颓废、自虐、堕落与傲慢、绝望与光荣。 光明之美抹去欲望之战的血迹，隐藏着灵魂被消灭的惨状，成为一把无形的利刃，一张无形的网。 铜绿最终只剩下铜的气味，并与妓女和歹徒联系在一起。 它受到一些人的鄙视、咒骂、唾弃，但又受到另一些人的支持、赞扬和追捧。 前一类人成为历史伤痛的思想家、折磨者、呐喊者、啦啦队，而后一类人则成为历史宠儿、潮流引领者、骄傲的话语霸主，当然还有屠杀者。 毫无悬念，这似乎已经成为书写历史的常见方式。 那些攫取金银、欲称王称霸的人，暴露了正派小丑和狂妄无赖的真面目，泱泱大国显得臃肿、畸形。 更何况是金银的模糊性和自以为是的修正。 他们为历史的道路找到了美丽的岔路口，让历史摇摇欲坠的马车无法停下来。

五元素的神圣奥秘是人类思维的巨大突破。 它进入了一个多维度、多样化的空间，包容一切。 时空的自由驰骋，成为了思考者的极乐。 “一生二，二生三，三生万物。” 最终，九十九将回归一，狂野、狂野的抽象将被还原为简单、朴实无华的具体。 甚至从天到地，从地到人，从昨天的深处到今天的广阔，从今天的广阔到明天的广阔。 是在黎明和黄昏之间捕捉风的野蛮人，还是在黑白之间捕捉影子的战士？ 浩瀚的世界里，没有比人更多的神鬼，所以金、木、水、火、土就成了人类的血肉和灵魂。 它比四肢、五识、五脏、六脏更重要。 只有弥补不足，生命才能和谐，灵魂才能回归肉体。

然而，尽管尽尽唐诗宋词，却很难找到有关金、木、水、火、土的记载和歌曲。 古代文人墨客偏爱优美的词、优美的句子、愉悦的情感和抒情的诗意，多具有人文气息，较少哲学色彩。 就连金、木、水、火、土的归纳和提炼，也源于具体的表现。 对于物质的起源、微观规律、宏观趋势，我们的了解还很肤浅。

大地被地火掠夺，残存的法宝发出凄凉悲凉的金属声。 人类喜极而泣。

绿木

这棵树高高地矗立在地平线上，处于人类文明的开端。

它从一棵树开始。 尚未完全进化的人类始祖摇摇欲坠的身影在树林间摇曳，高亢的哨声打破了山间的宁静。 阳光穿过薄雾，穿过茂密的树冠，打在潮湿粗糙的树干和低矮的树木上。 灌木丛顶部。 这是人类最初的家园，树木是他们的襁褓、摇篮和一切。 因此，我毫不怀疑人是从树上掉下来的灵物，是不折不扣的山民。 我毫不怀疑，这是人类难忘的记忆。 人们对树木的崇拜、依恋和敬畏，就像母亲和孩子之间的联系一样自然。 直到后来，这种崇拜、依恋、敬畏才更加具体地体现在自己生活和生活的庄稼上。

走出森林，就像脱离了母亲的身体。 人类已经向前迈出了惊人的一步。

人类的脚趾被粗糙的硬物深深刺痛。 人类抚摸着流血的脚趾天火奇迹，发现了那块锋利且奇形怪状的石头。 故事从人类的目光接触到石头的那一刻起就埋下了伏击。 那应该是电闪雷鸣的时刻，山摇地动，江河翻腾的时刻。 有几个关键时刻需要被冻结：第一，人看到石头，第二，人再次看石头，第三，人恶狠狠地瞪着石头，第四，人再次好奇地凝视。 那块石头，五个人类终于鼓起勇气，捡起了那块石头。 森林给人类的不是一颗坚果这样平庸的礼物，而是一块石头，更重要的是，人类接受了这份昂贵而又不经意的礼物。 上帝微笑了。 之前，上帝正在打瞌睡。 上帝看到人类终于捡起了石头。 他看到人类并没有像吐出核一样扔掉石头。 神显然震惊了，出了一身冷汗。 如果人类直接把石头扔掉，下次他们不知道要等多少年才能捡起另一块刺痛脚趾的石头。

人类欣喜地看着这块石头，把石头捧在手掌上，带回了山洞。 经过很长一段时间，石头被轻微地粗糙和抛光——变成了一件笨拙而锋利的工具。 人类可以用手捡起石头，切开土壤，敲开坚果，把隐藏得很深的食物（草根什么的）取出来放进嘴里。 那块石头标志着一个时代的开始，那个时代被称为石器时代。

人类在森林里流浪了无数年，发现了岩石碰撞时转瞬即逝的火花。 不知道过了多少年，他们把锋利的石器挖进树里——奇迹发生了：着火了，着火了，燃烧了。 火被保存下来并持续下去，直到他们遇到了金。 由此，靳的身世变得神秘起来，而靳的身份也随之扶摇直上，成为了穆的哥哥。

人类每天都在索取木头、锋利的石头、金属刀片和坚硬的牙齿。 剑与斧砍入森林。 为了生存，为了扩张领土，为了证明自己，为了改变家园，为了拥有丰富的食物，人类一直保持着杀戮的姿态。 在漫长而沉闷的岁月里，人类的天敌似乎不是野兽，也不是异国，而是森林。

林中刀斧杀戮，是一种潮流的瓦解，也是另一种潮流的重建。 森林原谅了他们，并以其博大、慷慨、无限的爱，依然用自己伤痕累累的苍老身躯，为他们遮风挡雨、养育他们、安慰他们。

木，一望无际的绿色植被，就像人类的母体。

白水

在金属之光闪耀之前，在绿色森林之外，我们的祖先就发现了水。

就像第一次见到水一样。

虽然水是他的生命，是血液的源泉，但这还是他第一次注意到水的存在。 值得庆幸的是，他终于看到了水。 或者说水，作为一种特殊的物质形态和神圣的精神思想，击打着他，牢牢地抓住了他。 了解水和了解人本身一样困难吗？ 这就是为什么人类对铿锵金属有一种先入为主的感觉，甚至把木、水、火、土抛在脑后。 然金锻炼之时，水为其生母，火为其生父。 然后，人类本能地、迟疑地回头看了一眼崔嵬山。 这时，几十万座大山、参天大树的特写镜头向我们扑面而来。 他震惊地发现自己的渺小与无助，自己的不敬与唐突，更发现了金、木、水、火、土的缺一不可。

在四时的重叠和时间的轮回中，水如影随形。 就像空气一样，不曾离开过左右，又像空气一样，似乎存在又消失​​。 当饥饿像人类的阴影一样挥之不去时，水似乎是取之不尽用之不竭的。

人类对水的哲学思考，始于水的骤增骤减，始于水的无情，始于人类与森林的距离和无尽的后退。 面对暴风雨和大沼泽，人类别无选择。 依赖水的人类其实是怕水的生物。 虽然人类可以直立行走，并将石头切割成工具，但人类没有鳍和鳃，不能轻松地在水中游泳； 没有羽毛和翅膀，它们就无法在天空中飞翔。 虽然我们能拉弓射箭、能在火中燃烧，但人类天生害怕虎、豹、蛇、蝎。 更重要的是，水还会造成毁灭性的自然灾害。 红日照万里，一滴水难觅。 人类害怕了，就跪下向天求雨。 大雨倾盆，浊浪翻滚冲天。 人类焦急万分，纷纷跪拜祈求平息水妖。

打井、筑坝、开渠……这种弯腰流汗的劳动，是人与水的经典对话。 水甚至已经成为食物、家庭和政治。 “得水者得天下”，是“猎猛兽者为王”的翻版吗？ 人与水对视，眼神中充满了胆怯和敬畏。 深井引水、筑坝稳水、引流疏浚、止浪止飞舟，人与水的故事惊天动地。 目前还不清楚是对水的赞美更多还是对水的咒骂更多。 也许水独特的液体形态让人类在固体物质面前失去了准确的把握。 因此，水同时扮演着天使和魔鬼的双重角色。 他的精神和柔软的身体同时狂暴而凶猛。

人入水，水也入人，如金、如木、如火、如土，相互进入，形成生命的壮丽和文化的传承。 名字作为人类的特殊符号，也有金、木、水、土、火之说，甚至金克木、木克水、水克火、火克土的奇迹sf谱也时刻提醒着人们。持久的奇迹sf和崇拜。 。 因此，中国人的俗名如牛、狗，而更深刻的名字则包含地域、宗族、民俗、生活等泛文化色彩。 我们怎么敢小看他们？

从一滴水开始，我们走向历史。

红火

我们的祖先摘下一片红云，点燃了文明的第一缕曙光。 从此，闪电等自生地天火继续存在。 弱小的人类在成群的狼群和豺狼之中坚定地站立着，荒野中的篝火噼啪作响。

毁发饮血，刀耕火种，人类在火中行走。

如果说水和木在某种意义上是生命的基础的话，金在某种意义上就是王冠和通行证，而火在某种意义上就是战争的代名词。 火锻造剑、凝刀，火让普通剑成为政客、军阀的道具，带有领地划痕。 从固执、愚昧无畏，到对天地水火的敬畏，人类走出了混沌和愚昧。 虽然，今天无数的东西昨天被称为古董，无数现代的东西被更现代的东西取代，被称为原始。 敬畏和征服并不是对立的。 对于天、地、水、火来说，敬畏就意味着征服，敬畏胜于征服。

多少城池被整修毁，多少盗贼被灭，都随着迷雾消失了。 雨水浸湿了焦土，“长亭外，古道旁，青草连天”。 与水的吞噬和净化不同，火利用身体的狂舞和自虐来毁灭一切，重生一切。 浴火重生的壮丽，是炼狱后的升华。

告别战火，热情拥抱人们，已成为战火常态。 “人”字加两个点是火吗？ 所以，厨房里的柴火、屋顶上的烟、黑夜里的一盏如豆的灯、电光和火石的摩擦……都是不同形式的火。 那种平和、平静、灿烂的燃烧，构成了人间烟花的天堂之美和天伦之乐。 因此，香成为生命传承的接力棒，成为基因奇迹sf谱的生动象征。

水与火的结合，如同阴阳的重合。 水能灭火，火能烧水，谁胜谁负？ 谁怕谁？ 火烧水，生熟食，解放肠胃； 水能灭火，消除灾难和胆怯，给世界带来和平。 土生水，水润木，木生火，火灭木，木生土。 这一切相辅相成、相互制约，最终回归平静与永恒。

整个物种是一个例外。 它隐藏在黑暗中，委身于大地，等待着被发现、锻造，并经过水与火的洗礼，赋予人类的想象以坚实的形态。 接近、认识、玩弄体外的事物是一个无限漫长的过程。 图像中的五行圆是指握成拳对天人合一的控制吗？

火在天，火在地天火奇迹，火在心里，火在目光相遇的那一刻，火在直达肝胆的抒情语言，火在惊心动魄的呐喊，火在黄中大路的鼓点和歌声中。 火是生命力的孕育，火是奔腾、碰撞、破裂。 火就是夸张、张扬、泼红。

火光熊熊，热风呼啸。

黑土

人类站了起来，抬头看着穹顶。

白云、狗、日月星辰，让他们目光深邃而肃穆。 眉头紧锁，如一座巍峨的山峰。 我们脚下的土地坚实、宽广、厚重。 仰视的姿势已经成为地球人的思维源泉。 思考者没有痛苦地托着下巴沉思，而是深情地凝视着远方，流着泪水。 眺望天边，眺望秋水，看天国路上的一切曲折，看人间的大悲大悲，大悲大喜，大悲大悲。 他的目光如棍，如无形的神箭，如无声的灵语，读如草芥的沧桑，如看尘埃的峰峦。

大地使他们挺拔而坚定。 皇帝和皇后之间，他们就是顶天立地的支点。

地球的概念是相对于宇宙和天圆而言的； 世界的概念是相对于国家、语言、民俗、肤色的差异而言的。 他们过去称其为土地。 庄稼、房屋、赤脚踩出的沟壑，都是这片土地独有的美丽。 尤其是那些用方字的黄种人。 在他们朴素而深奥的五行玄学中，“土”成了他们的终极回归。 金子再灿烂，也藏在厚厚的泥土里； 再绿的木，也立在厚土上；再绿的木，也立在厚土上。 水再汹涌，也蕴藏在厚厚的土壤里； 火再猛烈，也停留在厚厚的泥土里。

中国古代人的命运，其实就是土地的命运：种粮食，赚钱，买土地，再种粮食，再赚钱，再买土地。 衡量财富的时候，不要问有多少银锭，而问能租到多少担土地。 土地如此重要，但令人不解的是，散落在乡村的土地庙却局促破败，没有其他寺庙的雄伟气派。 这也难怪，除了包腹之外，疾病治疗、学习、婚姻、生育、正义等一切都缺一不可。 疾病需要治愈，知识需要，正义需要维护，正常生育需要。 因此，药王庙、夫子庙、包公庙、观音庙等地颇受欢迎。 真不知道这到底是人固有视角的盲点，还是土地爷爷太过宽厚大方？ 连丰收的香火都盖过了龙王庙。 庆幸的是，北京地坛的选址，给了低调的地球爷爷应有的正义。

人的欲望在大地上膨胀，在山上挖洞，在地里挖三尺，甚至与天地对抗。 天太远，战斗并不容易。 不幸的是，寂静的土地成了假想敌。 过度的要求和肆虐使这片土地伤痕累累。 脾气很好的地球爷爷，发脾气的时候也发脾气了。 他用飞沙乱石、山体滑坡和破坏、汹涌的海浪和破坏来警告他的人民。

在土地上站立、行走、劳作，扶犁播种，跪下敬拜，思考土地或土地以外的事物。 别忘了时不时抬头看看穹顶，看看白云、狗狗、日月星辰。

胡晓江生活在一个小镇上，没有远大的志向。 他闲暇时写书法，播种很多，收获却很少。 出版散文集《荒凉中行走》、长篇报告文学《转折》等。